“八九里”闻晋国 书香君讲曲沃——《诗经》鉴赏系列讲座之“既见君子，我心安澜”

琼州三月，草长莺飞，春意盎然。书香君钟国骏《诗经》鉴赏系列讲座第九讲——《既见君子，我心安澜》，在海口“八九里国际艺术中心”举办。有幸到场聆听。

主讲嘉宾钟国骏（书香君），书香公益文化沙龙发起人、组织者和主持人。他热爱古典文学，潜心研读《诗经》十余年，网络发表《致敬<诗经>之骏注骏译》两百余篇，四十五万字。受邀在晓剑书斋论坛、琼州文化大讲堂、海南省文化馆、海南师范大学、海南中学、文昌中学、多家读书会等场合做《诗经》讲座四十余场。

书香君讲座中列举了《诗经》中十多首含有“既见君子，……”句式的篇章，《周南·汝坟》“既见君子，不我遐弃”的悲情与浪漫，《郑风·风雨》“既见君子，云胡不喜”的情感救赎，《秦风·车邻》“既见君子，并坐鼓瑟”的礼乐交融与及时行乐,《唐风·扬之水》“既见君子，云何不乐”的精神寄托......。其中这首《唐风·扬之水》引起我的无尽遐想。我是山西人，曲沃是我熟悉的地方，《唐风·扬之水》讲的正是春秋晋国的故事。

扬之水，白石凿凿；

素衣朱襮，从子于沃。

既见君子，云何不乐？

扬之水，白石皓皓；

素衣朱绣，从子于鹄。

既见君子，云何其忧？

扬之水，白石粼粼；

我闻有命，不敢以告人。

《扬之水》，《诗经》中有三篇，除《唐风》中的本篇之外，《王风》和《郑风》 中还各有一篇。《扬之水》，刺晋昭公也。“昭公分国以封沃，沃盛彊（沃，曲沃也；彊，强也），昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”

朱熹则将“扬之水”解为缓弱之水，言水缓弱而石巉岩（“白石凿凿”），以喻晋衰而沃盛。《毛诗序》将“扬之水”解为激荡之水，喻曲沃强盛。“封沃”，指的是晋昭公封自己的叔父（桓叔，名“成师”）于曲沃，结果曲沃坐大，最后对晋昭公构成威胁，几十年的晋国内战以及三家分晋都由此发端。

整场讲座，书香君旁征博引，巧妙比喻，向听众传递着“既见君子，……”句式所蕴含的浪漫与神秘情感，它不仅是古代诗歌的经典表达方式，更是中华文化中情感美学的缩影之一。

菁菁者莪，在彼中阿；

既见君子，乐且有仪。

菁菁者莪，在彼中沚；

既见君子，我心则喜。

......

讲座中，八九里国际艺术中心主理人段华带领大家吟诵了《召南·草虫》《小雅·菁菁者莪》等几个篇章，引领听众生动感受古人对爱情、思念与安宁的深刻理解。在这场《诗经》分享带来的唯美和震撼中，我的思绪飘过了大海，飘向了北方，飘到了古老的晋国，飘回了曲沃。

既见君子，我心安澜。

沙龙主理人：段华

摄影：刘景红

手风琴演奏：芳子、吴之岂

链接：公元前746年，晋文侯去世，昭侯即位。当时国内矛盾重重。为巩固自己的地位，昭侯封叔父成师于曲沃，称曲沃桓叔，以为辅佐。桓叔大刀阔斧地进行改革，网罗人才，收买人心。《史记·晋世家》记载他“好德，晋国之众皆附焉”。这样，晋国就形成了曲沃桓叔与晋侯公室之间的公开对立，晋国实际上已经分裂。公元前732年，桓叔去世，其子庄伯继承了他的领地和爵位，并继续与晋侯较量。公元前716年，庄伯忧患而死，其子武公当政。武公积极发展自己的势力，借机吞并周围的小国，终于在公元前678年一举消灭苟延残喘的晋公室，尽掠晋国的青铜礼器和珍宝，并用其贿赂周王，换取了周王室的认可，晋国也实现了统一。这就是历史上有名的“曲沃代翼”。

【责编：张建青】